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相应”提供“依远离、依无欲、依灭，向于舍”的正见、正志、正行，佛道的修行如是贯彻始终。 (二) 修习七觉支的资粮 １. 亲近能授与七觉支法门的善知识 声闻时代的弟子们，有福报者得以亲近能授...科技，社会环境剧变，“佛教与社会”的妇女、环保、社会关怀、宗教对话等问题急待谋求对策；电脑工业引发资讯管理及网路交际，改变了个人生活以及社会互动的状态，“佛教与资讯”有许多问题要发掘，有许多问题等待解决...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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每天止语诵咒一个小时，每天至少磕一百零八个大头，几十年从未间断。 上师的母亲已在喇荣出家多年。 上师的父亲也是位非常有善根、有福报的人。他擅长经商，且乐善好施，将赚来的钱几乎全部用来供奉寺院，供养...很多人一提起这些，都忍不住后怕，同时为自己感到庆幸：生生世世的福报，才有今天的幸运——值遇上师，修持正法！ 很多人在上师讲法的时候，细心聆听，对照自己，想到自己修学多年，却没有任何变化与改变。无始劫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若今日酉时生，是个有福节度使。伯兄果酉时生，平生淡薄，寿享正七十有九。明杨循吉《蓬轩吴记》卷下：弘治庚戌春试，予与番禺顾均实同邸，顾善推步，自云必第。清陈其元《庸闲斋笔记˙李善兰星命论》：余最不信星命...动宾式词汇，这样整理出来的。而一百多卷的西晋佛经有真有伪，事先还必须一一考订选择，删除时代上有疑问的材料。所需的词汇既经登入卡片，接着就面临词与词组的困扰，一般而言，古汉语的词与词组很不容易区别。原则...
竺家宁
|佛学论文|因明|五明|
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调身，定学是调心，慧学是调行。有一句话大家听到吗？我是学佛的。不错，学佛就好。学佛就要学佛的佛教，学佛的佛学，学佛的佛法。那么要的就是福报、智慧，神通，如果一个修行学佛的人连这点都不懂，就不是真正的修行...阿僧祗劫。我们这一代众生福报非常非常之大，一接触佛法，就接触佛法第一经，就接触即生成就的殊胜法门，就能够相信这个因果，你这一生当然圆满成佛。 愿是愿意。发愿、发之于内心、至诚心、真切心。有愿必成。发愿，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，卷之则小入无内者也（注39）。 然而浮屠氏以庄严楼阁为有名，纵有福报，亦人天小果耳。其中必有无为之道存。所谓无为之道者，无小无大，无内无外，无成无坏，无欠无余，不为诸佛而有所增，不为凡夫而有所减，...书币征，除江南儒学提举，迁翰林学士承旨，知制诰。以长孙慎得罪，安置茂州，卒年七十二（西元一三一Ο～一三八一）。正德中追谥文宪，明史卷一百二十八有传。 宋氏总修元史，立《释老传》，四库提要说他“尊宗二氏...
龚显宗
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虽然有共业，但也有别业，一些有地位的鬼，福报、威德都很大；就像发达国家也有很穷的人，贫困国家也有很富的人是同样的道理。 问：修行有了成就，就能超出三界吗？ 答：所谓成就也还是大有小的。如果只是小小的...将所有的希望寄托佛菩萨身上，那样就流于迷信了。 问：天人的智慧应该比人高，而且他们都有神通。能够做到天人，他们的阿赖耶识中一定有很深的善根和福报，可为什么天人不能修行？到底是闻不到佛法呢？还是佛菩萨...
济群法师
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“果报”。业有一种不导致报应决不消失的神秘力量，叫做“业力”，“业力不失”是联结因果报应的纽带。作什么性质的业，得什么性质的报，这是铁的法则。所谓善有福报，恶有罪报，是其主要内容。报有迟早，有“此世报...参悟佛教 参 悟 佛 教 一、佛教的起源与早期发展 （一）佛教产生的时代背景 佛教产生于公元前6—5世纪的古代印度，这既有经济与政治的背景，又有思想文化方面的原因。 关于这一时期印度的社会...
不详
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。”（《景德传灯录》＜马祖传＞）在这种场合，“禄”与“福”同义，禄也就是福，而不是“俸禄”的“禄”。马祖的意思是吃酒肉是他有福的表现，不吃酒肉也是一种福德，意为信奉佛法并不要求改变人们日常的生活。这是...并且在各地形成很多传法中心。成为后世禅宗主流的禅门五宗正是从这些传法中心中逐渐产生的。在南宗的发展过程中，受到拥有雄厚实力的地方军政长官和朝野士大夫的支持。马祖是中国禅宗史上最有声望的人物之一。马祖的...
不详
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胜出而最终意外地转变为“选佛”的结果。正如《坛经》载慧能在开坛说法之后，“合座官寮、道俗礼拜和尚，无不嗟叹：‘善哉大悟，昔所未闻，岭南有福，生佛在此，谁能(不)得智。’一时尽散。”[10]显而易见，慧能...的临济宗，才发展成为有固定程序的“选佛”制度，这一制度的确立和发扬光大，导致了临济成为禅宗南宗门下五个支派中传播范围最广、时间最长、影响最大的一派，因而在禅宗史上享有“临济子孙遍天下”之称。就目前所见...
谭世宝
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提的德福一致的问题，德是那个价值理想，福是那个现实存在，牟先生为了要论证儒家哲学的德福一致，特将中国大乘佛教的天台宗哲学的圆教观念构作为圆善观念之理想实现的典范，并由此借路，再将具有创生实有性格的儒学...继承者，因为道德意识竟不能在一存在的命限上保证众生之福，那么天地间将有一个道德意识之外的更有主宰者在主宰著存在的福的来去命运。当然这是儒者不可能同意的命题，所以要不就是放弃儒学之道德本体的对于存在的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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